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汉字是否常用： ✔最常用字✔常用字✔现通表吉凶寓意：吉汉字五行：金属性
汉字部件构造 ：讠口八首尾分解查字 ：讠只(yanzhi)
笔顺编号：4525134
笔顺：丶フ丨フ一ノ丶
笔顺读写：捺折竖折横撇捺
识字UNICODE编码U+8BC6，二进制: 1000101111000110，十进制: 35782，HEX编码：E8AF86，UTF-8: E8 AF 86
识（識） shí（ㄕˊ）
（一）、知道，认得，能辨别：识辨。识破。识相（ xiàng ）。识途老马。
（二）、所知道的道理：知识。常识。
（三）、辨别是非的能力：见识。远见卓识。
● 识
識 shí
〈动〉
（一）、 (形声。从言。戠( zhí )声。善于言谈，表示有知识，故从言。本义：知道；懂得)
（二）、 同本义 [know；realize；be aware]
識，知也。——《说文》
君子是识。——《诗·大雅·瞻卬》。笺：“知也。”
壹宥曰不识。——《周礼·司刺》
草荣识节和，木衰知风厉。——陶潜《桃花源诗》
知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜。——《孙子·谋攻》
不识有诸？——《孟子·梁惠王上》
苟有险，余必下推车，子岂识之？——《左传·成公二年》
使汝不识诗书，或未必艰贞若是。——清· 袁枚《祭妹文》
（三）、 又如：识味(知味)；识空便(知趣；识相)；识道(知圣道)；识义(知义理)
（四）、 认识 [know；recognize]
今为所识穷乏者得我而为之。——《孟子·告子上》
仲永生五年，未尝识书具。—— 王安石《伤仲永》
儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！——唐· 高适《别董大》
（五）、 又如：识路(认识道路)；相识(彼此认识)；识丁(认识字)；识认(认识)
（六）、 赏识 [recognize the worth of；appreciate]
林识拔同郡 王经于民户之中，卒为民士。—— 陈寿《三国志》
（七）、 又如：识鉴(赏识鉴别)；识举(赏识并举用)；识遇(赏识知遇)
（八）、 感觉；识别；辨别 [distinguish]
新妇识马声，蹑履相逢迎。——《古诗为焦仲卿妻作》
何用识夫婿？白马从骊驹。——《乐府诗集·陌上桑》
独其为文犹可识曰“花山”。——宋· 王安石《游褒禅山记》
（九）、 又如：识宝太师(受贿的贪官)；识主(识货的买主)；识真(识别真相)；识理(辨认和理解)
● 识
識 shí
〈名〉
（一）、 见识；知识 [knowledge]
贾生志大而量小，才有余而识不足也。—— 苏轼《贾谊论》
非学无以致疑，非问无以广识。——清· 刘开《问说》
识者固知元政紊驰而变兴自下之渐矣。——明· 高启《书博鸡者事》
（二）、 又如：常识；才识(才能和见识)；胆识；才益多者其识远；识略(见识与谋略)；识面(世面)；识野(个人一瞬间在内心中意识所及的范围或所能觉知之意念的范围)；识断(具有见识，并能判断)；识远(见识远大)
（三）、 佛教用语。思维、认识、判断等精神活动的主体 [sense]。如：识神(心识，心灵)
（四）、 相知的朋友 [bosom friend]
异乡无旧识，车马到门稀。——唐· 刘禹锡《元日感怀》
（五）、 思想或意识 [thought]
阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。—— 颜延年《五君咏》
（六）、 又如：识想(思想；意念)
（七）、 姓
● 识
識 shí
〈副〉
（一）、 通“适”。刚才 [just now]
识见不谷而趋。(刚才看见我却很快躲开了。)——《左传·成公十六年》
（二）、 另见 zhì
识的含义是 知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心（Citta）、意（Manas）混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
識【 酉集上 】【 言部 】康熙筆画： 19画 部外筆画： 12画
〔古文〕𧨺《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，𠀤音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。
又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。
又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。
又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。
又姓。見《姓纂》。
又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤職吏切，音志。與誌同。記也。《易·大畜》君子以多識前言往行，以畜其德。《書·益稷》書用識哉。《論語》女以予爲多學而識之者與。
又《韻會》器之款鏤爲識。《史記·孝武紀》鼎文鏤無款識。《註》韋昭曰：款，刻也。師古曰：識，記也。楊愼曰：三代鐘鼎文，隱起而凸曰款，以象陽，中陷而凹曰識，以象隂。
又《韻會》通作志。《周禮·春官》保章氏掌天星，以志星辰日月之變動。《鄭註》志，古文識字，記也。
又《讀書通》通作幟。《後漢·虞詡傳》以采綖縫賊裾爲幟。《註》幟，記也。
又《集韻》《韻會》𠀤式吏切，音試。義同。
又《韻會》表識，謂有所標表，令異日可識知也。《左傳·宣十二年杜註》楚以茅爲旌識，謂以旌旗爲表也。《前漢·劉向傳》不可不識也。《師古註》墓須表識。俱音試。
又《集韻》《類篇》𠀤昌志切，音熾。義同。
又《釋名》識，幟也。有章幟可按視也。《前漢·王莽傳》旌旗表識。《師古註》識讀與幟同。
又叶式列切，音刷。《崔駰·達旨》傳序歷數，三代興滅。大庭尚矣，赫胥罔識。
又叶施灼切，音爍。《蘇軾·毛長官詩》宦遊逢此歲年惡，飛蝗來時半天黑。羨君封境稻如雲，蝗自識人人不識。《集韻》或書作𧬣。
識【 卷三 】【 言部 】
常也。一曰知也。从言戠聲。賞職切
（識）常也。常當爲意。字之誤也。草書常意相似。六朝以草寫書。迨草變眞。譌誤往往如此。意者、志也。志者、心所之也。意與志、志與識古皆通用。心之所存謂之意。所謂知識者此也。大學。誠其意。卽實其識也。一曰知也。矢部曰。知、識䛐也。按凡知識、記識、標識、今人分入去二聲。古無入去分别。三者實一義也。从言。戠聲。賞職切。一部。
⊙ 粤语：sik1
偏旁部首查字
一部乙部乛部丿部丨部亅部乚部丶部人部又部儿部十部二部力部几部入部八部刀部厂部卜部匕部亻部阝部勹部匚部匸部厶部讠部廴部卩部㔾部刂部丷部亠部冂部冖部冫部凵部大部子部小部己部女部门部工部口部扌部山部马部干部士部飞部广部土部川部尸部丬部寸部夕部巾部弓部兀部巳部囗部幺部氵部弋部艹部纟部犭部辶部忄部 全部部首