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(繁体:)拼音:注音:一ˋ异字体:

部首: 丶部部外笔画:2画总笔画:3画 康熙字典:義(13画)

五笔:YRI仓颉:IK郑码:SOS四角:40003电码:5030区码:5069规范编号:57

统一码:4E49汉字结构:单一结构五行属性:吉凶寓意:

笔顺:丶ノ丶

民俗参考

汉字是否常用: ✔最常用字✔常用字✔现通表吉凶寓意:汉字五行:木属性

字形结构

汉字部件构造 :首尾分解查字 :丿丶(piedian)

笔顺编号:434

笔顺:丶ノ丶

笔顺读写:捺撇捺

义编码/UNICODE

义字UNICODE编码U+4E49,二进制: 0100111001001001,十进制: 20041,HEX编码:E4B989,UTF-8: E4 B9 89

基本字义

义(義) yì(一ˋ)

(一)、公正合宜的道理或举动:正义。义不容辞。义无反顾。仗义直言。

(二)、合乎正义或公益的:义举。义务。义愤。义演。见义勇为。

(三)、情谊:义气。恩义。义重如山。

(四)、意思,人对事物认识到的内容:意义。含义。释义。微言大义。

(五)、指认为亲属的:义父。

(六)、人工制造的(人体的部分):义齿。义肢。

(七)、姓。

基本词义

義 yí

〈名〉

(一)、 (“仪”的古字)

(二)、 仪容;状貌 [appearance;looks]

義,已之威仪也。——《说文》

说有义德之美也。——《贾子道德》

尚考大室之义。——《书·大传》

署行义。——《汉书·高帝纪》。注:“行状年纪也。”

(三)、 又如:义淫(威仪隆盛);义节(仪节);义台(古行礼义之台)

(四)、 仪制;法度 [laws]。如:义刑(仪型。楷模;典范);义行(仪形。效法);义形(义刑);义事(谓度事之宜不行之);义度(仪则法度)

(五)、 另见 yì

词性变化

義 yì

〈形〉

(一)、 名义上的 [artificial;nominal;adopted]

隐士赵逸,来至京师, 汝南王拜为义父。——《洛阳伽蓝记》

(二)、 又如:义子(非亲生之子,而认作父子或母子关系);义父(经拜认为父。非亲生之父,即干爹,假父)

(三)、 与志愿者有关的;由志愿者组成的 [volunteer]。如:义状(起义的状子);义军;义从(志愿的随从)

(四)、 善;美 [good]

宣昭义问。——《诗·大雅·文王》

(五)、 又如:义问(善声;美好的声誉);义荣(由于修身立德而自然具有的荣誉);义心(常存节义的心境)

(六)、 用于施舍、救济的;为公益而不取报酬的 [public]。如:义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地,作为族产,以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用);义田(为救助穷困者而购置的田地)

(七)、 假的 [false]。如:义杖;义肢

(八)、 另见 yí

百度百科释义

中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理,道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”(管仲,《管子·卷一·牧民第一》)“四维不张,国乃灭亡。──右国颂”,“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义:正义;我的威仪;合宜的道德、行为或道理;有义德之美

康熙字典

義【 未集中 】【 羊部 】康熙筆画: 13画 部外筆画: 7画

《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤宜寄切,音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰:與善同意,故从羊。《釋名》義,宜也。裁制事物,使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。

《說卦傳》立人之道,曰仁與義。

《容齋隨筆》人物以義爲名,其別最多。仗正道曰義,義師,義戰是也。眾所尊戴曰義,義帝是也。與衆共之曰義,義倉,義社,義田,義學,義役,義井之類是也。至行過人曰義,義士,義俠,義姑,義夫,義婦之類是也。自外入而非正者曰義,義父,義兒,義兄弟,義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻,在衣曰義襴,義領之類是也。合眾物爲之,則有義漿,義墨,義酒。禽畜之賢者,則有義犬,義烏,義鷹,義鶻。

義渠,戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠,虜其主。《註》寧廣二州,春秋及戰國時爲義渠,戎國之地也。

姓。《前漢·酷吏傳》義縱,何東人。

與誼同。《前漢·董仲舒傳》漸民以仁,摩民以誼。

與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《註》應劭曰:邾儀父也。師古曰:義讀曰儀。

與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者,史記君義嗣,𠀤魚羈切。

《韻補》叶牛何切。周官註:儀作義,古皆音俄。古文尚書:無偏無陂,遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。

说文解字/注解说明

義【 卷十二 】【 我部 】

己之威儀也。从我羊。羛,《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉,讀若錡。今屬鄴,本内黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰:此與善同意,故从羊。文二重二

(義)己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中?制也。从羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。

音韵参考

[ 平水韵 ]:去声四寘
[ 国 语 ]:yì
[ 粤 语 ]:ji6

方言

⊙ 粤语:ji6

义字组词

English

right conduct, righteousness

按拼音查字

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